阴见阳隐，明清之际王夫之易学中的辩证思想。语出《周易稗疏》卷三：“卦各有六阴六阳，阴见则阳隐于中，阳见则阴隐于中。错去其所见之阴则阳见，错去其所见之阳则阴见。

阴阳必动必静。明清之际王夫之易学命题。语出《周易内传发例》。指对立事物的动静是必然的，是客观的，是不依人的意志为转移的。“动者，阴阳之动；静者，阴阳之静也。”

阴阳变通内成。明清之际王夫之易学命题。语出《周易外传》卷五：“变通者，阴阳之制也。”王夫之解释说：“变者，阴变阳，阳变阴，爻之相间者也。通，阴阳自相通，爻之相

阴阳翕合，王夫之易学哲学命题。语出《尚书引义•太甲二》：“阴阳之，斯皆有所翕合焉。”翕，合的意思，意为阴阳互相包含，互相渗透。《周易内传•卷五》：“翕，收敛含

阳行不息，阴顺无疆。明清之际王夫之易学命题。语出《周易外传》卷二：“阳行不息，阴顺无彊，始以为始，中以为中。”“阳刚行健，所以是自强不息。阴柔行顺，所以是德合

阳而不阴之谓道。南宋叶适的易学命题。屠出《习学记言•周易四》：“道者，阳而不阴之谓也，一阴一阳，非所以谓道也。”此是什适对《系辞传》“一阴一阳之谓道”的批评。

阴阳即本体。南宋朱熹易学哲学命题，语出《太极图说解》：“〇此所谓无极而太极也，所以动而为阳，静而为阴之本体也。然非有以离乎阴阳也。即阴阳而指其本体，不杂乎阴阳

易只是一阴一阳。南宋朱熹的易学哲学命题。语出《朱子语类》卷六十五。意为《周易》中蕴藏的基本原理，无非是一阴一阳。朱熹讲的“一阴一阳”指阴阳既对立，又流转。

重阳必阴。当阳气亢盛到一定限度时，会出现阴的现象 或向着阴的方向转化。体现物极必反之理。《周易•乾•上九》：“亢龙有悔。”

重阴必阳。当阴气亢盛到一定限度时，会出现阳的现象或向着阳的方向转化。体现物极必反之理。《周易•坤•用六》朱熹注：“盖阴柔而不能固守，变而为阳，则能永利贞矣。”