清易是易学兴盛的阶段，指清世祖顺治元年（1644）至博仪宣统三年（1911）期间的易学，其学术特点表现为：由宋易占主导地位，到汉易略占上风，由宋易与汉易对立，到诸家争鸣，

现代易是易学发展阶段。指清亡（1911）至今的易学。其特点为：从科学角度全方位研究《周易》义理、象数及占筮，评价其在文、史、哲、理等方面的历史地位和作用。

“易”的最初阶段，指秦朝（公元前206年》以前的易学。《周易·系辞下》认为：“古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸

先秦易：指秦朝以前的易学。见“古易”条。

人更三圣，世历三古是关于《周易》作者、时代的观点。原出《汉书·艺文志》：“易日宓戏氏仰观象于天，俯观象于地。观乌兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦

关于《周易》作者时代的观点，东汉经师在《汉书·艺文志》：“人更三圣，世历三古”说的基础上又提出了周公旦作卦爻辞说（周文王演六十四卦而不作卦爻辞）。

四圣一心：南宋朱熹关于《周易》作者及蕴理的观点。语出 《文集·易五赞》 。四圣，指伏羲、文王、周公、孔子。朱熹认为他们分别是八卦、六十四重卦与卦辞、爻辞以及传的作

明清之际王夫之解说《周易》起源作者的观点。语出《周易内传发例》：“四圣同揆，后圣以达先圣之意，而未尝有损益也。”

贾公彦疏：“名曰连山，似山出内气也者，此连山易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内于山，故名易为连山。

指六十四卦、《周易》。《史记·周纪》“西伯盖即位五十年，其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。”《汉书·艺文志》：“文王……于是重易六爻，作上下篇。”