终则有始，语出《周易•蛊•彖》：“先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。”此释“先甲三日，后甲三日。”“终”为终极，意指乱到极点；“始”，开始，意指治之始。

硕果不食，语出《周易•剥》：“上九，硕果不食。”“硕”，大；“食”，食用。此句犹说，硕大之果不予食用。

王三锡命，语出《周易•师》：“九二……王三锡命。”“王”指国王。“锡”通赐，“三锡命”，即厚重赏赐。《周礼》说：一命受职，再命受服，三命受位。

静中有动，动中有静。易学中理学派的哲学命题。语出《朱子语类》卷九十四：“静中有动，动中有静，静而能动，动而能静。”意指静中包含有动，动中包含有静，两者交错在一

自然无为，易学用语。原为老庄的哲学观点。《老子•二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《老子•三十七章》：“道常无为而无不为。”

先天卦变后天卦图，以先天八卦变生后天八卦的图示。图见清李光地《启蒙附论》。“此图先天凡四变而为后天也，盖火之体阴也，其用则阳，而天用之，故乾画与坤交而变为离。

动生阳，静生阴。易学中的阴阳动静观。语见北宋周敦颐《大极图说》：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。”明清之际王夫之《周易内传发例》注解说：“周子曰

三陈九卦：指孔子在《周易·系辞》中三次陈述履、谦，复、恒、损、益、困、井，巽九卦的含义。见“系辞九卦”条。

义理派，易学重要流派，与象数派相对立。六宗中的老庄宗、儒理宗、史事宗可归属该派。其特征是舍象取义，得意忘象。《周易·系辞》开义理派先河。首建义理易学的是魏晋时期

损而不已必益,语出《周易•序卦》：“损而不已必益，故受之以益。”事物减损到一定程度，必然转化为增益，所以接着是象征“增益”的益卦。