几，语出《周易•乾•文言》：“知至至之，可与几也。”“几”即事理初始微危及其事态向吉之转机。《系辞》说：“几者，动之微，吉之先见者也。”

知终终之，语出《周易•乾•文言》：“知终终之，可与存义也。”知道事将终了而能善其终。”’“知”为知晓，“终”为事终，“终之”为善终。王弼说：“处终而能全其终，

同声相应，同气相求。语出《周易•乾•文言》：“同声相应，同气相求，水流湿，火就操。云从龙，风从虎”。此释“九五，飞龙在天”。

贵而无位，语出《周易•乾•文言》：“子曰，贵而无位，高而无民”。此释上九“亢龙有悔。”“贵”即尊贵。“无位”即不能守其位。

高而无民，语出《周易•乾•文言》:“贵而无位，高而无民”。此释上九“亢龙有梅”。“高”即高贵，“无民”即无隶属之民。“高而无民”，是说上九爻不及九五爻，身虽高贵

贤人在下位而无辅，语出《周易•乾•文言》：“贤人在下位而无辅，是以动悔有侮也。”此亦释上九“亢龙有悔”。“贤人”即贤达之人，意指九三爻（因为与“上”有相应关系

时舍，语出《周易•乾•文言》:“见龙在田，时舍也。”“时”即暂时，“舍”为居。“时舍”即暂时居于此。因为田非龙久居之地。比于人事，圣贤不会永在朝外。

与时偕行，语出《周易•乾•文言》：“终日乾乾，与时偕行。”“时”为天时，“偕”为偕同或俱，“行”为健行。“与时偕行”是说与天时偕同健行不息。

乾道乃革，语出《周易•乾•文言》：“或跃在渊，乾道乃革。”此释“九四”爻辞。“乾道”为乾阳升降之道，“革”为变革。“乾道乃革”，即乾阳升降之道发生变革，意指九

与时偕极，语出《周易•乾•文言》：“亢龙有悔，与时偕极”此释“上九”爻辞。“时”即天时。“偕”为偕同或俱，“极”为终极，意指衰败。