以历论易类，易学研究类别。源出宋丁易东《易统论》。从历谱角度论述《周易》。以京房、一行为代表。

以术论易类，易学研究类别。源出宋丁易东《易统论》。从术数论述《周易》。以《易林》、《轨革》为代表。焦氏《易林》以每一卦演为六十四卦，各系繇词。

以事论易类，易学研究类别。源出宋丁易东《易统论》，从人事角度论述《周易》。以干宝、晁公武、杨万里为代表。

以心论易类，易学研究类别。源出宋丁易东《易统论》，从本心角度论述《周易》。以杨简、钱子是、黄景元为代表。其学本于陆象山，以本心为主。

以老庄论易类，易学研究类别。源出宋丁易东《易统论》。用老庄道学论述《周易》。以王弼、韩康伯、程泰之为代表。王以形为累，韩以一为无，程于易为通于老，则非圣门之学

以释道论易类，易学研究类别，源出宋丁易东《易统论》。用佛家教义论述《周易》。如孔颖达引江左义疏、所谓住内住外之空、就能就听之说，意义涉及佛教。

时乘六龙以御天，语出《周易•乾•彖》：“六位时成，时乘六龙以御天。”“时”为因时，“乘”为驾，引义为运用，“六龙”即乾卦飞、潜、跃等六龙；“御”为驾御。

乾道变化，语出《周易•乾•彖》，“乾道变化，各正性命”，“乾道”即天道，此语意为乾道生育化成万物。程颐说：“乾道变化，生育万物”。

各正性命，语出《周易•乾•彖》：“乾道变化，各正性命”。此语为万物各以其类。程颐说：“洪纤高下，各以其类，各正性命也。天所赋为命，物所受为性”。（《

保合大和，语出《周易•乾•彖》：“各正性命，保合大和。”“大和”，亦写作太和。“大”也读作太。“保合大和”为保持成全四时风调雨顺寒暑适宜的自然景象。