不出户庭，无咎。语出《周易•节》：“初九，不出户庭，无咎。”“户”，门户；“庭”，庭院。意为（节制守正）不出门户庭院即无过错。

近取诸身，远取诸物。语出《周易•系辞下》。指创作八卦过程。《易传》作者认为古人（包牺氏）在创制八卦时，就近探讨人的身体，至远则探讨了各种事物。

五行生旺，又称“生旺死墓”、“长生帝旺”、“寄生十二宫”。指干支五行在十二个月中从生长、壮大到死亡的过程，表示事物新陈代谢的规律。

鸣谦，语出《周易•谦》：“六二，呜谦，贞吉。”“上六，鸣谦，利用行师，征邑国。”“鸣”为声闻，“鸣谦”即谦名远闻。六二、上六皆为鸣谦，但其含义不同。

交卦,亦称“交易卦”、“交借卦”、“上下易”、“两象易”。六十四别卦上卦和下卦交换位置即内卦变外卦、外卦变内卦而构成的卦。如履交卦为夬，恒交卦为益。

折狱致刑，语出《周易•丰•象》：“君子以折狱致刑。”“折”，《释文》：“断也。”“折狱”指断狱；“致”，天澄注：“致谓行用加之于彼也。”“致刑”指用刑。

无妄之疾，勿药有喜。语出《周易•无妄》:“九五，无妄之疾，勿药有喜。”“妄”为故，“疾”为病，“有喜”。康复。此句犹说：无故患病，不用药而康复。

太阴人。与水形人类同。阴盛阳少性状象坎水之人。出《灵框•通天》：“太阴之人，贫而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此大阴之人也。”

理在气中，明清之际王夫之关于理气关系学说，语出《思问录•内篇》：“气者，理之依也。气盛则理达。”气是本，理必须依赖气才能存在。

帝出乎震，语出《周易•说卦》。“帝”，古人心目中的大自然主宰，此语意指“帝”使万物出生于“震”。《说卦》解释说：“万物出乎震，东方也。”