经世天地四象图，北宋邵雍先天学图式。图左边日、月、星、辰为天之四象，是太阳、太阴、少阳、少阴的体现；图右边水、火、土、石为地之四象，是太柔、大刚、少柔、少刚的

厥宗噬肤，语出《周易•睽》：“六五，悔亡。厥宗噬肤，往何咎？”“厥”，其；“宗”党；“噬”，咬；“肤”，肌肤；“噬肤”，易入，引义为深入。

六亲生克，纳甲筮法用语。指六亲之间相生相克的关系，与五行生克类似。《卜筮全书•碎金赋》说：“子动生财，不宜父摆，兄动克财，子动能解。财动生鬼，切忌兄摇，子动克

龙回首。一名“青龙回首”。指天盘中的甲子加会地盘的六丙的局象。这一局势以贵神青龙回首誉顾而象征吉祥如意。

永终知敝，语出《周易•归妹•象》：“归妹。君子以永终知敝。”“永”，长久，坚持；“敝”同弊。句意为：知有敝坏之理而能持之以恒。

三十六宫都是春。语出宋邵雍《皇极经世》。此语旨在说明数三十六的奇妙性。三十六是六自乘而得，蕴含着“用六藏九”的道理。

安土敦仁，语出《周易•系辞上》：“安土敦乎仁，故能爱。”“安土”，随遇而安；“敦仁”即宽厚而爱人，无私心。指安处其环境，无求舍，无私心，以敦厚施行仁义。

我有好爵，吾与尔靡之。语出《周易•中孚》：“九二鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”“爵”，饮酒器，假借为酒；“靡”，醉。

繻有衣袽。语出《周易•既济》：“六四，繻有衣袽，终曰戒。”“繻”，彩色的丝帛，此处借指美服，《说文解字》：“繻，增采色”，又“缯，帛也”；“有”，《经传释词》

性即理，北宋程颐易学哲学命题。语出《遗书》二十二：“性即理也，所谓理性是也。”性就是理。这里“性”指“天命之性”，即天理在人心上的显现。