曾国藩
科名星在人13岁到39岁期间随时可以看到；阴骘纹，在人19岁到46岁期间可以随时看见。
科名星和阴骘纹两种都具有的人，必能成为大人物；能具有一种的人也将会富贵。
科名星显现于印堂和眉彩之间，时隐时现。它的形状有时像像钢针，有时又似小球。这是一种红光瑞气，通常在饮酒之后和发怒时比较容易看见。
阴骘纹出现在眼角处，阴天或者下雨天便能看见，形状有如三股叉，在人打盹快入睡时最容易看见。阴骘纹如果出现在咽喉部位，预示此人将得贵子。如果阴骘纹生长在其他部位，则不能这样预测，也就是不一定会得贵子。
如果有科名星，此人少年时就会发达荣耀，较早地成功。
而有阴骘纹的人，发迹成功的时间会要晚些。
两样都没有的话，此人的前程就难说了。
上面的是曾国藩对面相的解析。
他在相面术中找到的一把钥匙是看人的面上有无科名星与阴骘纹： 无论人的相貌属于清、古、奇、秀中的哪一种，但与运势相关的是科名星与阴骘纹。
科名星与阴骘纹比较难被现代人理解，其实它们代表着先天与后天的关系。
古人认为，科名星是一种上腾于天庭而下接于帝座的黄光紫气，这种光气是一种吉兆，因此以星来命名。而且，它位于面部三停中的“天停”，因此“得科名星者早荣”，在少年至青年期间可见。
而阴骘纹按古人的说法，是靠后天的修养和积善积阴德而来的。“阴骘”一词源出《尚书。洪范》，本义是不言而使安定，引申出阴德之义。阴骘纹在面相学中属于“变相”。 变相即后天之相，即命运的趋势在客观环境与主观因素自然变化中的变化。
因此，科名星与阴骘纹，一是天生，一是人为。
人为的“变相”，给人带来了好消息。因为它肯定了人的主观方面的作用，说明人通过自身的努力，是可以改变命运发展趋势的。
古人把阴骘纹理解为行善积德后的福报，这也成了劝奉世人多行善的理由。
对这种行为对命运的影响和改变应该如何理解？
中国人有句俗语，“相由心生”。
所谓的心，这里可以理解为人格。人格是人的思维、心理活动形成的。
有心理学家认为，从心理学角度说，“相”是人潜意识的真实反应。
例如，长相“幸运”的人，潜意识心理表现为正向、积极、乐观、感觉良好。这种人面貌神态比较开朗、圆润、阳光，由于经常微笑，皱纹向上，嘴角上翘，眼带笑意，眉心舒坦。
积极的心态带来了积极的行为，从而带来良好的运势，也让面相越来越喜相。
而行善积德是人的道德修养行为，在这个过程，真心行善的人心胸是开阔的，在一种平和的心态中对周围的人事施以援手，人获得的是精神上的喜悦。
善良而乐观的人，身上形成了一种正能量的气场——也可以解释为“人格魅力”，不断吸引来正能量的事物，在施予与付出中也得到了外在的馈赠与回报。
这种良性循环，按宗教和民俗的因果理论理解，即是善有善报。
心理的阴暗面，仇恨、嫉妒、贪婪等，折磨的是人自己，如再在实际的作恶行为，精神上的扭曲，最终也会慢慢在脸上显现出来。
因此，在这一节中，具体五官的相术倒是略掉了，重点强调的还是有“变相”之功的阴骘纹。
这也反映了曾国藩看相识人的高超之处。
他拥有过人的相人本领，在实践中细致地察言观色，力求知人知面又知心。
他在札记中纪录了一些心得，如：“口唇太薄而颤动者靠不住”，“头如山者贵重”，“视上者傲，视下者诐，侧头旁视者则奸”。
他甚至编写了《相人口诀》。他的兴趣影响了周围一批人，如胡林翼、李鸿章等人都具备一定的看相知识。
而曾国藩真正的用人之道，还是着眼于对方的人品。
他是重视人力资源的，曾经说“制胜之根本，实在于人而不在物”。同时对于人品不佳者的隐患，他也看得很透彻，他目光远，气量大，塔齐布这样的旗兵将领都被他请进了湘军的队伍中。在知人善任的基础上，他不断因材施教，磨练人才
曾国藩对自身的要求更是严谨。
他没有宣扬佛家的修福，但他一生都在努力地修身养德、“涵养心性”。
作为中国儒家学者，他继承了传统文化的“内圣”传统，坚守儒家道德，成为“立功、立德、立言”的“三不朽”人物。
这种文人的修心养性与世俗的行善积德本质上是相通的，都是修德。
不知道曾国藩对自己的面相是如何看待的
有意思的是，经学大师王闿运曾在日记中对国藩面相作了评价：“其相法当刑死，而竟封侯，亦以此心耿耿可对君父也。”
王闿运一生都希望成为帝王师，他曾寄希望于曾国藩“黄袍加身”。而曾国藩有所为有所不为，没有权欲膨胀，终是平安地度过一生。
