一、在实践中，我们不但可以用阴基(祖坟)风水准确的判断一个坟墓中亡者后人之各房人丁的吉凶祸福富贵贫贱寿夭，而且可以通过对祖坟格局和砂水能量的大小，准确的判断出亡者后人中各房人丁富贵贫贱吉凶祸福寿夭的程度大小；但是用阳宅风水；却很难做到，特别是富贵贫贱寿夭的“定性”和“定量”几乎是不可能的(除非用江湖的方法靠日常生活之理推论，如见豪宅，可判富贵；见茅屋可断贫寒；见有百岁双亲，可判寿长；见屋中无有任何小孩之物，可断无儿女等等)，但用阳宅风水判断每年哪一方面(财官伤病等)的吉凶，其准确性却无可厚非。
二、在理论上，阴阳宅的这种差别，是一个日常生活道理的问题。因为在日常生活中，阳宅居宅之人不是一整天一整月一整年不动地呆在某一点上，而是在一直不停的变换位置(原点)，由于这种原点的不停变化，就导致了居宅之人不能接受到阳宅某一个点上能量的持续不断的影响，从而减弱了阳宅对居宅之人吉凶影响的程度(因阳宅内每一个点上的吉凶能量是各不相同的)。而阴基风水却因为亡者(尸骨或骨灰)的不流动性，某一穴位的吉凶能量对亡者的影响是专一的，持久的，不间断的，因此亡者(尸骨或骨灰)对其子孙后代就能不间断的传输这种固定的，专一的，持久的吉凶能量信息，而这种信息是不受时空阻隔的(客观讲，时间越长，距离越远，亡者对其后人的吉凶影响是会有所减弱，但只要是亡者最亲近的人，其影响几乎是不随时间距离的变化而减弱的，只有在亡者和其后人辈份差别很大的情况下，这种减弱才是非常明显的。)这就决定了阴基风水对人的影响是根本决定性的，而阳宅风水却只是程度性的变化影响，只是小毛小病小灾小难的影响，根本起不到决定性的作用。
通过以上分析，应是不难看出，人的富贵贫贱寿夭吉凶及其程度大小完全是由祖坟决定的（包括孕期居住环境），而阳宅风水（除去孕期居住环境）只是对阴基风水吉凶上的程度波动性影响。通俗的打个比方说：就是祖坟决定的是人的身体素质，阳宅只是人穿的各种不同厚薄不同质量不同花色的衣服罢了，人的健康与否，不是衣服所能决定的。说到这里，也许有人会问：依你之理，那省长的祖先坟墓穴中，再葬入另一人，也会再生出一个省长来吗？我说，这个问题问的好，问的有远见，须知，任何一种事物，其所蕴含的能量是一定量的而不是无限度的，就象一口水井，其有多少水流也是固定的，不是无限度的可用几千年的；同理，任何一个墓穴，其所蕴藏的吉凶能量也是有限度的，如果这个能量已被第一个省长所完全发挥使用，那么，再葬下另一个人，则绝然不会再出一个省长；而如果第一个省长仅仅发挥使用了其祖先墓穴所蕴藏能量的一小部分的话，那么第二个人葬此穴后，其后人中必定有省长以及省长以上级别的贵人出生，因为其墓穴中所蕴藏的能量大部分还没有使用，便可留待他人使用了。换个说法，如果某一墓穴的能量是1万元钱，而第一个亡者的后人仅仅花费了3000元钱，那么第二个亡者葬此穴后，其后人便还有7000元钱可以花费使用；而如果第一个亡者的后人已把这1万元全部使用完了的话，那么第二个亡者葬此穴后，其后人就只有贫困潦倒了。这在风水实践中，是有大量事例可证明的。此处离题多写了几句，不过这对易学爱好者也许有所启发吧!
风水和八字的关系
古来论述“风水和八字关系”的文章很多，但综其观点，不外两种：一即“八字决定命运说”，二即“风水决定命运说”。关于此两论，概因其或对“八字”钟情，或对“风水”执迷而持偏执论故。我在《地理求真》第5期之“命运预测的八大原则”一文中已提及“八字决定人的命运类型”“风水决定人的命运质量”。但因其文旨在说“预测原则”，故而未能全面阐述“八字”决定人的命运类型之原因。今补拙文，以飱易友。到目前为止，我们知道，宇宙中太阳系内除地球外的其它星球上还没有发现有生命的生物存在，这是为什么呢？难道说太阳系内的星球不是在同一时刻产生的（宇宙大爆炸学说认为是同一时刻产生的）吗？既然是在同一时刻产生的这众多星球，可为什么只有地球上有生物存在，而别的星球如“月亮”“金星”“木星”等上没有生物存在呢？科学家如是说：因为只有地球上有适宜生物生存的环境。这就充分说明：产生这众多星球的同一时刻（时间）并不是地球产生生命的最本质原因，而产生生命的最根本原因是地球上有适于生命生存的环境。同理，同一时刻出生的人的命运也不是由出生时间（八字）来决定的，而是由出生环境（出生前后的祖坟环境和住房环境）决定的。关于这一点，就是持“八字决定命运说”的大师们在“八字”预测失败后也自我解释说“八字相同，环境不同，命运差异很大”，很显然，这是“八字命理学”在命运预测上对预测不准确性的一种无奈的自嘲解释。这也充分可以说明，“八字决定命运说”连“八字”学说的维护者们都难以自圆其说。而究其“八字”和“风水”的本质，却只能是“只有具备了出地师级、省部级官贵的祖坟格局和能量，然后才可能生出具有地师级、省部级官贵标志的八字的人来；只有具备了短命格局和能量的祖坟，然后才可能生出具有短命标志的八字的人来”而绝对不可能是“因为有省部级、地师级的八字的人生出来，然后才有省部级、地师级的祖坟格局和能量出现”；也绝对不可能是“因为生下了短命八字的人，然后才有短命格局和能量的祖坟出现”之本末倒置之呓语。说穿了，“八字”只是人出生以前的祖坟和父母住宅的一个代表性“符号”，也仅仅是一个“符号”而矣。就象在一般情况下，“穿花裙子的是女人，赤膊上身穿短裤满街遛达的是男人”这个道理一样，“花裙子”和“赤膊上身穿短裤”只是可以大概区分“男人”和“女人”的一个表面“符号”，而并不是：所有穿“花裙子”的都是女人，所有“赤膊上身穿短裤”的都是男人。明白了这个道理，那么“八字决定命运说”所犯的“只要是穿花裙子的（同时刻出生的同性别人）就是女人，只要是赤膊上身穿短裤的（同一时刻出生的同性别人）就是男人”这个原则性错误也就不必再言了。本人这么分析“八字与命运的本质关系”，并不是否定“八字”的预测功能，而是针对目前易学界“八字奇人”叠出，为了自己发财胡吹神侃八字预测学（山东某八字大师言可预测人的死亡时间精确到分钟），不惜毁易学前程的混乱状况注射一支清醒剂。综上所述，我们可明白，人的命运是由环境风水（出生前后的祖坟和住宅环境）决定的。“八字”这个时间要素只是“人出生前祖坟和住宅风水吉凶”的一个代表性“符号”，通过对这个“符号”的观察分析，可以对人的命运进行预测，这是不争的事实，但绝对可以肯定的是：其预测的准确性是有限的（因为“八字”反映的只是人出生以前的风水吉凶，而出生后的风水变化对“八字”预测来说却是一无所知的，这种“只知本，不知变”不仅不符合易理，更不符合“事物是运动的变化的”这一永恒真理。说到此，也许有八字学者会说：那大运和流年不是变化吗？是的，这说的没错，但这种变化对同一时刻出生的同性别人是完全相同的，难道说同一时刻出生的人出生后其祖坟和住宅的变化也和大运和流年一样完全相同吗？答案绝对是否定的，因为即便是同性别同时辰出生的双胞胎，其住宅环境的变化也绝对是不相同的特别是长大成人后，其住宅环境的变化更是不可能相同）。顺带说明：用“八字”理论来调理风水化解灾难，更是荒谬的，因为“岁运”这个变化的“天时”因素不是直接作用影响于人，而是通过对人出生前后的风水格局的作用来间接的影响人的命运的，命局和岁运完全相同的人如果其命运能量发挥的方向性相同，那么其每一流年流月所发生的事情的本质绝对是相同的，（但每日时发生的事情本质却不一定相同，因为日时这个影响过程太短，不足以改变人的命运）但吉凶程度大小却是绝不相同的。用“八字”理论来调理风水化解灾难，更是荒谬的，即便偶而有效，那也是“瞎猫逮了个死老鼠”巧合而已，因为“八字”仅是个用来预测的“符号”，一个用来区分“男人”和“女人”的“花裙子”和“短裤”，虽然可以用这个“符号”来进行一般性的命运预测（一生或一年的方向性的判断），但绝对不能用这个“符号”来进行绝对命运（富贵贫贱吉凶祸福寿夭的程度大小）的判断，更不能用这个“符号”来调理风水，如果根据这个“符号”调理风水，那就无异于是把“穿短裤”的女人做变性手术为男，把“穿花裙子”（在非洲男人穿裙子是普遍现象）的男人做变性手术为女，其结果一定是不男不女，不伦不类：适得其反，祸害无穷。虽然“八字”这个时间要素像医院里的“X射线机”一样可以用来检查人体内器官的健康状况，但绝对不能用“X射线机”来治疗疾病（用八字理论来调理风水与用“X射线机”治病是同理）。在调理风水方面，“卦爻”理论与“八字”理论一样，不能用来调理风水。（即使调理了，亦应在吉凶人事结束后，马上撤除，再按风水理论长期布局方为正道）。到此可明，“八字决定人的命运类型”，其实质是“人出生前的风水环境决定人的命运类型”。明此理，则明“相同八字之人为何命运不同，有的甚至相反”之因。因其“八字”虽然相同，但其一：相同八字之人出生前的祖坟和住宅风水格局虽然大致相当，但其风水吉凶能量的程度大小绝然是千差万别，这种能量大小就决定了命运质量的高低差别，这种能量差别就使的相同“八字”之人的命运有了差异；其二；相同八字之人即便出生前的风水格局和吉凶能量大小相同，也因其出生胎次的不同而所禀受的先天五行之气不同而命运各异，关于出生胎次对人命运的影响，国内外公开发行的（世界知识）杂志，2002年刊上曾发表美国基因科学家的文章对此予以了肯定。美国科学家认为：出生胎次对人命运（此处仅指寿命健康而言）影响很大。在风水实践中，在八字预测实践中，在日常生活中，却有大量直观的事例能证明：“八字”相同之人，命运差异很大，有的甚而相反。对于同性别双胞胎命运差异巨大的情况，“八字”预测学无能为力，而用“风水学”却能百分之百的解决。其三，相同“八字”之人即便出生前的风水格局吉凶和能量大小以及出生胎次相同，也常因为出生后风水环境的变化不相同而形成很大的命运差异。其四，相同八字之同性别人即便出生前后的风水格局和能量大小等变化，以及出生胎次完全相同。也因为命运能量发挥的方向不同（有人爱钱，有人爱官，有人爱搞情人，有人爱清闲，有人爱忙碌等等）而形成命运差异。而如果这些人的命运能量发挥方向一致的活，那么其命运就绝对不会有差异了。一句话，风水决定人的命运。如果你还有疑问，最后请问“八字”大师们：在医院里同一个时辰出生的同性别婴儿，为什么有的能健康存活长大成人，而有的却一出生就带有残疾，甚至一出生就死亡夭折呢？如果不是因为上列4种原因造成的话，那又该如何解释呢？？？在此声明：本人不是否定“八字预测学”，而是至少目前认为“八字预测学”的预测功能是有限度的，相对的（是粗线条的，方向性的）绝非某些“八字”大师所吹嘘的那么神乎其神，无所不测，无所不能细致入微，因为至少到目前为止，还没有一个“八字”大师真正能做到“铁口直断”你哪年哪月哪日哪时会患感冒，而且能分清是热盛感冒，还是伤风感冒，是肠胃型感冒，还是病毒性感冒；也没有一个“八字”大师能真正“铁口直断”你哪年哪月哪日哪时会在炒菜时有几滴多少温度的油溅到你的手背上的哪个部位后来烫伤结果如何等；而近年来，在我所接触的全国着名的“八字”大师们当中，就是真正能把你一生中每一流年“财官伤病”四大方向性问题的“吉凶”都定性准确的人也很少，更不用说精确到“时辰甚或分钟”了；而在这些大师们的“广告”中不用我说，你也知道是怎么写的，如再不信，你花几百甚至几千元让这些大师们预测一下，看他给你所测与广告所吹是否一致。即明我话之确否。
风水和择吉（日）的关系
一年多来，全国各地的众多学员来信说：全国有好几个易学机构大发广告宣传他们的“择吉（选日子）”理论如何如何，说什么“有吉地无吉日吉时亦是凶地”，至使全国众多的易学爱好者上当受骗，痛悔不已。为了使易学能顺着健康的道路发展成长，为了使学易者能学到真正的易学而非伪易学，本人再次冒天下之大不韪，论“择吉（选日子）”。一、从实践经验看，从日常生活来看，“择吉（选日子）”的准确性是微乎其徽的。为什么这么说呢？如果不信，你到医院里去看一看，哪一个日子，哪一个时辰，没有同时发生有人住院，病人死亡，病人在做手术，孕妇在生孩子，病人病愈出院等等事情呢？你说说，这个日子，这个时辰对病愈出院的人是吉还是凶，对正在手术台上受伤灾的，对正因病入院的等等人来说是吉还是凶？说到此，也许有人会说：虽然这些事发生在同一个日子，同一个时辰，但那是因为他们的个体命运差异（八字）而造成的。那么，我要再问一句：在医院里同一产房同一时展出生的同性别婴儿为什么又有生存与夭亡的区别呢？难道说这也是个体命运差异（八字不相同）吗？如果鼓吹“择吉（选日子）”的大师们不能回答这个问题的话，那就完全可以证明“择吉（选日子）”只是一种传统的民俗，其吉凶之说纯属荒诞。说到此，或许“择吉（选日子）”大师会说；那是因为这些人从家中出发的时间不同形成的。那么，我要再问一句：如果一个心肌梗塞的病人在家中发病，也要等到一个好时辰再出发吗？如果一个即将临盆的产妇，也要选一个好日子好时辰再把小孩生下来吗？这是人能控制的了的吗？二、从理论上来看，1、“择吉（选日子）”研究的是“天时”对人的影响，“风水”研究的是“地利”对人的影响。那么二者对人的影响谁是决定性的呢？就拿“平型关大战”来说吧，“平型关大战”中林彪率领八路军在“平型关”设伏一举获胜，日本“名将之花”“阿部龟秀”被击毙。此战中“平型关”之险要是八路军的“地利”（即风水好）而作战的当日当时即是择吉所谓的“天时”，细细分析。此战“天时”对敌我两方应该说是相同的，没有区别的，而为什么八路军获胜，日本人战败了呢？是“天时”不利于“日本军”还是“地利”不利于“日本军”呢？就在“平型关”，你们这些“择吉”大师精选一个甚至几十个好日子，再让“日本军”与“八路军”战一战，看一看谁胜谁负呢？不用我说“胜负”已在读者心中。由此不难看出，对人命运起决定性作用的是“地利”而非“天时”，只不过“天时”如果好的话，可以使吉凶产生一定的程度上的波动而已。 2、“择吉（选日子）”所采用的各种神煞，是“择吉（选日子）”的最根本要素，离开神煞，传统“择吉（选日子）”将无从说起。而这各种各样的神煞，即便是真的存在，面对地球上几十亿人在某一时刻同时所从事的各种各样的活动，他们怎么样忙碌过来的呢？又即便是这众多的神煞有像我们人类社会一样的管理体制，那这一位或几位主事之神煞又怎么能确保其手下的各种小神小煞不被人类的“小恩小惠”所击倒而不履行其“施吉施凶”的职责呢？（况且，从古至今，又有哪位择吉大师能将这众多神煞各自的职位大小讲清楚，排出一份“座次”表来让后人参考呢？既然神煞们职责不清，分工不明，我们又怎么能相信他们呢？）而实际情况是，从古至今，人类社会所从事的一切比较重大的活动，几乎无不是先行“供奉（郁赂）”各路神煞，然后才进行的呢？可事实是；同一条街上同日同时辰开业的几家服装店，却有的发财，有的破财，有的一年比一年好，有的开张不到一月即关张，……这又怎么解释呢？从中可以看出，其经营的好坏绝对不是由“开张”所选的“吉日吉时”来决定的，不是由这些神煞所决定的。 3、在传统“择吉（选日子）”方法中，凡是以神煞为主要元素来“择吉”的话，其所择吉日吉时几乎是全世界都相同的。也即如 10月1日是“结婚大吉”之日，那么几乎全国各地所有的人都可以在该日结婚，而该日结婚的所有男女，其婚后的命运是千差万别的。而那些不以神煞为主，以五行生克为主“择吉”的理论（河洛法，八字法、卦爻法、奇门法等等），虽说具有完善的理论体系，说起来一套一套，但在实践中，除了对“求财、出行、求官、谒见、诉讼、求医”等等的吉凶成败结果能起到一定的补充作用外，对于“风水”的吉凶却是丝毫没有任何影响的。为什么说是“择吉”时除“风水”外的其它，它只起一定的补充作用呢？因为：不论求财，还是求官，求医、出行……这等等事情的吉凶成败并不是由吉日吉时决定的，而是由这个人的“命运（不是指八字）”决定的，如果“命运”中没有财气，再吉的日时也无财可发；如果“命运”中没有“官运”，再选择吉日吉时也不会升官；而如果“命运”中有财可发，即便在最凶的日时也有财可求（大不了因为“天时”不利，本可发财百万却变成发财几十万罢了，绝对不会出现因为是凶日凶时就不但不发财而破财几十万元的事情）。至于“风水”，吉日吉时这个“天时”对其影响就更小了。不是吗？现实生活中，谁家安葬长辈不是择的吉日吉时，而又哪有家家户户都大吉大利的呢？如果是“吉日吉时”决定环境的吉凶，那么，中央领导出行，何不选个“吉日吉时”随便出行，还为何又要那么多警察三步一岗五步一哨进行保卫呢（这种警察的保卫就是一种风水调理，就是环境气场）？又或你只要在需要钱时，选个吉日吉时出去拿钱不就可以了吗？还又有何必要辛辛苦苦地干活工作（干活工作就是风水环境）积攒银钱呢？又或你为何不选个吉日吉时把钱放到大马路上反而要存银行呢（银行和马路即环境风水）？又或你为何不只在吉日吉时吃饭喝水，反而在许多凶日凶时吃喝呢？……可以肯定的说，决定人命运的是“地利”风水，而非“天时”吉日吉时。三、从这些吹捧“择吉”的大师们的生存角度来看。这些大师们吹嘘说“择吉”决定人事风水的成败。试问：如果你选的吉日吉时能决定风水的吉凶成败，那你还有何必要苦研风水学并且传授风水学呢？这不是自相矛盾吗？再者，如果是“择吉”决定风水，那你又为何不辞辛劳给人家踏山涉水寻龙点穴呢？也许有大师会说：我们择了吉日吉时，再寻龙点穴是为了吉上加吉。这点我赞同，但有一点必须搞明白，那就是：究竟是风水决定人的命运，还是“择吉（日）”决定人的命运呢？如果是“择吉”决定人的命运，那又为何寻龙点穴少则上千，多则上万地收费，而“择吉”却收费少的可怜呢？为什么好东西（决定吉凶的择吉）不卖成千上万而次要的（风水）却卖成千上万元呢？难道你们这些大师都是“二百五”吗？从此不难看出，这些大师们煞费苦心地吹嘘“择吉（日）”的神奇，无非是为了骗天下易人的“血汗钱”罢了！不言而喻，决定人命运的是风水，而不是“择吉（日）”。“择吉”最多也不过是对“风水”吉凶程度上的一种很微弱的补充。
