达时务者，近取诸身，远取诸物；
观物理者，静则乎地，动则乎天。
原夫万物有数，《易》数无穷；
动静可知，不出于玄天之外；
吉凶必见，莫逃乎爻象之中。
未成卦以前，必虚心而求应；
既成卦以后，观刻应以为断。
声音言语，旁人谶兆，
当遇形影往来，我心指实皆是。
及其六爻以定，三天既生
如寻卦象之端，终测刻应之理。
是以逢吉兆，而终知有喜；
见凶谶，而不免乎凶。
故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。
未成卦而闻见之，乃已生之事既定；
卦而观察之，乃未来之机：
或闻何处喧闹，主有斗争；
或听此间笑语，必逢吉庆；
见妇啼，叹其家阴小有灾；
东至军来，必有官司词讼；
或逢枷锁，而枷锁临身；
倘遇鞭杖，而鞭杖必至；
讼若屠而负肉，此为骨肉有灾；
倘逢血光，而又恐灾于孽畜；
师巫药饵，病患临门；
见，则有犯冢先；
逢酒，则欠神愿；
阴人至，则女子有厄；
阳人至，则男子当灾。
又须八卦中公，
不可一例而论。
卦吉而爻象又吉，祸患终无；
卦凶而谶广又凶，灾殃难免。
披麻带孝，必然孝服临头。
持杖而号，定主号泣满室。
其人忧，终是为忧。
其人喜，还须有喜。
故当观色察形，以为决意断心。
其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，
若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。
欲知应在何日，须观爻象值数。
《巽》五日而《坤》八日，
《离》三朝而《坎》六朝。
又观远近克应，以断的头之相期。
应远，则全卦相同；
应近，而各时同断。
假如天地《否》卦，上天一而下地八；
设若泽火《革》卦，上《兑》二而下《离》三。
依此推之，万无一失．
此人物之兆，察之可推电。
及其鸟兽之应，仍验之有准。
鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。
牛集猪犬，日晨不见；
金日遇之，六畜有损。
木日见猪，养猪必成。
庚日见鸡鸣，丁日见集过，此乃凶刃之杀．
已日值马来，壬日有猪过，此皆食禄之兆．
见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。
或若求财问利，须凭克应。
以言簧箱为藏财之用，绳索为穿钱之勿。
逢金帛宝货之类，理必有成；
遇刀刃剑具之器，损而无益。
逢财而有财，无财而无益。
凡物成器，方系得金；
缺损破碎，有之不足。
或问婚姻，理亦相似。
物团圆，指日而成；
物破损，中途阻折。
此又是一家闻与?斯理明，万事昭然。
逢柴应，主忧；折麦，主悲；
米必奇，豆必伤，
末与鞋，万事和谐。
棋与药，与人期约。
斧锯，必有修造；
粮储，必有远行。
闻禽鸣，谋事虚。
说听鼓声，交易空虚。
拭目 睫，内有哭泣之事。
持刃见血，外有毒虫之讲。
克应既明，饮食同断。
见水为饮食酒汤，
遇水为煎炮熵炙，
见米为一饭之得，
提壶为酌杯之礼。
水乃鱼虾水中物味，
土乃牛羊，土内菜蔬、麦面，
为辛味辣羹，刀砧，
乃薰腥美味．
此三天之克应，万物之枢机。
能达此者，尚其秘之。
